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哲學基本問題#
哲學基本問題是思維和存在的關係問題，簡單來說，就是意識和物質的關係問題，它包括兩方面的內容：
1、 思維和存在，何者為第一性的问题：對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
2、 思維和存在有沒有同一性的问题：即思維能否正確認識存在的问题。
世界統一於物質（唯物主義的基本原理）#
世界的真正統一性在於它的物質性，不論是自然界、人類社會還是人的精神，儘管它們表現各異，特點不同，但都根源於物質，世界的真正統一性在於它的物質性主要表現在：
（1） 意識統一於物質
意識的起源：意識是物質世界長期發展的產物
意識的本質：意識是人腦對客觀世界的主觀映像
意識的作用：意識的發揮必須以尊重物質世界為前提
（2） 人類社會也統一於物質
第一， 人類社會依賴於自然界，是整個物質世界的組成部分。
第二， 人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。
第三， 物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關係是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關係。
哲學意義：世界統一於物質的原理是整個馬克思主義哲學大廈的基石，馬克思主義哲學全部原理都是以此為理論依據的。世界統一於物質原理也是一切從實際出發的哲學依據。
事物的永恆發展#
世界上一切事物都處於永不停息的變化之中，世界是永恆發展的。發展是客觀世界永恆的普遍的特性。只要承認世界是相互聯繫的，就必然得出世界具有永恆發展的客觀性的結論。因為發展根源於世界的普遍聯繫，而普遍聯繫又是永恆的，所以發展也是普遍的，永恆的。
發展的實質就是新事物的產生與舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失了歷史必然性，從而日趨滅亡的事物。
事物的發展是一個過程，社會的發展也是一個過程。
方法論：要用發展的眼光看問題。
事物發展中的肯定否定及相互轉化#
- 肯定因素和否定因素
事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現成事物存在的因素，否定因素是促使現成事物滅亡的因素。
2. 辯證否定觀
基本內容：
（1）否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。
（2）否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。
（3）否定是新舊事物聯繫的環節，新事物孕育產生舊事物。
（4）辯證否定的實質是 “揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既客服其消極因素又保留其積極因素。
3. 否定之否定規律
事物的辯證發展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處於否定階段的事物仍具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現對立面的統一，使矛盾得到根本解決。
否定之否定規律要求我們在分析事物時必須同時看到它的肯定的方面，又要看到它的否定的方面。堅持辯證的否定觀反對形而上學否定觀，反對你形而上學肯定一切和否定一切的思維方法。
認識運動的基本規律#
- 從實踐到認識
認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。即在實踐基礎上由感性認識能動地飛躍到理論認識的過程。
感性認識是人們在實踐的基礎上，由感覺器官直接感受到的關於事物的現象，事物的外聯繫、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。
理性認識是人們憑藉思維對感性材料進行加工、整理、概括而形成的關於事物的本質、整體、內部關係聯繫的認識。特點：間接性，抽象性，概括性。理性認識概念，判斷，推理三種形式。
辯證唯物主義認為，感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。如果割裂二者的辯證統一關係，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。
2. 從認識到實踐
第一， 認識世界的目的是為了改造世界。第二，認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發展。
3. 認識運動的不斷反復和無限發展
（1）人類認識發展的總過程：認識過程的反復性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲線上升運動。這個運動，從形式上看，表現為認識和實踐的反復循環；從內容上看，實踐和認識之每一循環，都比較地進入了高一級的程度。
（2）造成認識過程反復性和無限性的原因：首先，人們對事物的認識，由於主、客觀條件的限制，往往不是一次完成的。從主觀方面說，人們總是受到自己認識能力和實踐活動範圍的限制。從客觀方面說，受到科學技術條件的限制，以及客觀過程的發展和表現程度的限制，客觀事物的本質有一個顯露的過程，人的認識也就需要一個過程。
（3）主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史統一：所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。
實踐是檢驗真理的唯一標準#
實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐之所以能夠成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物，及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及相符合的程度。只有那種能夠把主觀認識和客觀事物聯繫和溝通起來，從而使人們能夠把二者加以比較，才能充當檢驗真理的標準。
其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點，是作為檢驗真理的標準的主要依據。
社會存在與社會意識的辯證關係#
社會存在和社會意識是辯證統一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，並反作用於社會存在。
1. 社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。
2. 社會意識是人們進行社會物質交往的產物。
3. 隨著社會存在的發展，社會意識也會相應的或早或晚地發生變化和發展，社會意識也是具體的，歷史的。
社會意識的相對獨立性表現在：
（1） 社會意識與社會存在發展的不完全同步性和不平衡性。
（2） 社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3） 社會意識對社會存在的能動的反作用。
社會存在與社會意識辯證關係的原理的意義：
（1） 這一原理，在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。
（2） 這一原理對於社會發展，特別是社會文化建設具有重要指導意義。
社會形態的一般規律及特殊形式#
- 社會形態的內涵：社會形態，是關於社會運動的具體形式，發展階段和不同制裁的範疇，是同生產力發展到一定階段，相適應的經濟基礎與上層建築的統一體。社會的根本性變革和進步，就是通過社會形態的更替實現的。
2. 社會形態更替的統一性和多樣性：根據生產關係的不同性質，社會歷史可劃分為五種社會形態，原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和共產主義社會。這五種社會形態的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規律，表現了社會形態更替的統一性。計時是同一種社會形態，在不同國家也會顯現出不同特點。所以這些，體現了社會形態更替的統一性與形式的多樣性。
3. 社會形態更替的歷史必然性與人們的歷史選擇性：
（1） 社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態一次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定的，社會形態更替，歸根究底是社會基本矛盾運動的結果。其中，生產力的發展具有最終的決定性意義。生產力與生產關係矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。
（2） 人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎範圍和可能性空間。第二，社會形態的更替過程也是一個主觀能動性與客觀規律性相統一的過程。第三，人們的歷史選擇歸根結底是人民群眾的選擇。歷史的發展，社會形態的更替，歸根究底是通過人民的意志和人民的選擇表現出來。
4. 社會形態更替的前進性與曲折性：社會形態的更替還表現為歷史的前進性與曲折性，順序性與跨越性的統一。
價值規律的基本內容#
價值規律是商品生產和商品交換的基本規律，這一規律的主要內容和客觀要求是：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。
以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾#
在以私有制為基礎的商品經濟中，商品生產者的勞動具有兩重性，既是具有社會性質的社會勞動，又是具有私人性質的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經濟發展過程的始終，決定這商品經濟的各種內在矛盾及其發展趨勢。
首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定這商品經濟的本質及其發展過程。
其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。
最後，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運，商品的售賣過程是私人勞動轉化為社會勞動的過程。
勞動力商品的特點#
勞動力是特殊的商品，他的價值和使用價值具有不同於普通商品的特點。
勞動力的價值，是生產、發展、維持和延續勞動力所必需的生活必需品的價值決定的，勞動力的價值由三個部分組成：
（1） 維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。
（2） 維持勞動者家屬生存所必需的生活資料的價值。
（3） 勞動者接受教育和訓練所支出的費用。
勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值還大。
國家壟斷資本主義的主要形式#
（1）第一種是國家所有並直接經營的企業，包括：滿足國家自身需要的國有企業，提供公共產品的國有企業，高科技、高風險新興工業部門中的國有企業和一般工業部門中的國有企業。
（2）第二種是國家與私人共有、合營企業，包括：國有企業將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業，國有企業和私人企業合併，國有企業對私人企業進行參股和國有企業轉由私人企業租賃或承包經營。
（3）第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務的採購者，向私人壟斷企業大量訂購，為私人壟斷企業提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴大消費需求，為私人壟斷市場創造市場條件。
（4）第四種是宏觀調節。宏觀調節主要是由國家運用財政政策、貨幣政策等經濟手段，對社會總供給和需求進行調節以實現經濟快速增長、充分就業、物價穩定和國際收支平衡的基本目標。
（5）第五種是微觀規制，主要是國家運用法律手段規範市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護這回公眾的合法權益。
當代資本主義的新變化#
1． 生產資料所有制的變化
2． 勞資關係和分配關係的變化
3． 社會階層和階層結構的變化
4． 經濟調節機制和積極危機形態的變化
5． 政治制度的變化
科學社會主義的基本原則#
（1）在生產資料公有制基礎上組織生產，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產的根本目的。
（2）對社會生產進行有計劃的指導和調節，實行等量勞動領取等量產品的按勞分配原則。
（3）合乎自然規律地改造和利用自然。
（4）無產階級革命是無產階級進行鬥爭的最高形式，必須以建立無產階級專政的國家為目的。
（5）社會主義事業必須堅持無產階級政黨的領導。
（6）通過無產階級專政和社會主義高度發展，最終實現向消滅階級、消滅剝削，實現人的全面而自由發展的共產主義的過渡。
一方面，科學社會主義基本原則任何時候都不能違背；另一方面，科學社會主義基本原則在實踐中不能僵化地教條地對待它。
“兩個必然” 與 “兩個絕不會”#
馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。” 這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的 “兩個必然”(或 “兩個不可避免”。)
馬克思在《(政治經濟學批判) 序言》中又提出了 “兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關係，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裡成熟以前，是決不會出現的。
“兩個必然” 和 “兩個決不會” 有著內在的聯繫，前者講的是資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而後者講的是這種必然性實現的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然” 的實現需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現實。
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